冷武器时期的“孤单将领”:戚继光战术的翻新与局限

2018-04-03 12:24

对于军阵密度的论述

在戚继光时期,艰深演义文学已经深刻人心,各种传统武术流派也纷纭呈现。所以常常有人问他,那些用于表演的武术器械表演,是否用于实战?戚继光对此决然毅然否定。他以为这些技击套路都要跳来跳去,而真正的步兵军阵十分密集,不空间供人闪转腾挪:

或问曰:“平时官府眼前所用花枪、花刀、花棍、花叉之法,能够用于敌否?子所教亦有是欤?;

光曰:“开大阵、对大敌,比场中较艺、擒捕小贼不同。堂堂之阵,千百人列队而前,勇者不得先,怯者不得后。从枪戳来,从枪戳去,乱刀砍来,乱杀还他。只是一齐拥进,转手皆难,焉能容得左右动跳?一人回首,大众同疑;一人转移存步,大众亦要夺心,焉能容得或进或退?;

军阵中“转手皆难;,可见队列无比密集。戚继光还说过,民间传播的长枪技能习惯“徊转走跳;,当时军队在单兵操练时也有挥舞长枪的情景,但这都不实用于拥挤的真正战阵,因为密集队列中没有左右挥动的空间。他甚至指出一些细节:浙江民间枪法习惯抓握枪杆的中部—“中分其半;,假如实战中如斯,则后半截枪杆很轻易顶嘴到身边和身后的战友,从而无奈正确刺中敌人:

又如长枪,近见浙江之习,皆学处州狼筅法,中分其半。官军所传之法,亦有回转,但大敌交锋,与素日场上相对照不同。千百之人,蜂拥而去,从如麻蓬,岂能舞丈余长枪,徊转走跳?若此,则一二丈仅可布一人而已,不知有此阵否?至于中分其半,则又后尾垂带,一为左右挨挤,手中岂能出入?遂乃遇敌而败。

当然,战阵也是由单个士兵组成的。个别技艺高明、战役经验丰盛的士兵,其杀伤敌军的概率要比一般战友高得多。对这种情形,仿佛应当给予绝对较大的空间,便利其施展技艺。戚继光在这个问题上也难有取舍。他在讲完杨家“梨花枪;优于别家之后,又说:“施之于行阵,则又有不同者,何也?法欲简,破欲疏;非简无以解分纠,非疏无以腾挪进退。;所谓“法欲简;,是指士兵要学的枪法,不能像民间武术流派那样复杂,必定要简略易于学习控制;&ldquo,118kj开奖现场开奖记录120期;立欲疏;则是民间武术的特点,但战阵中难以提供足够的空间。这种个人技艺和全军总体水平的差别,也是冷兵器时代所有统帅都曾面临过的两难取舍。

连环画《抗倭好汉戚继光》

戚继光“鸳鸯阵;的独创和局限

戚继光应用更多的,是他创制的“鸳鸯阵;。其基础准则是,每队有两“伍;;每“伍;五名士兵为一根本作战单位,最前方是盾牌手,他为身后的四人(一名狼筅手、两名长枪手和一名?钯手)供给维护,五人一起作战:

交锋之法,兵在各伍牌后遮严,缓步前行,执牌在前,只管抬头前进;筅、枪伸出牌之两边,身在牌之后,紧护牌而进。听擂鼓、吹天鹅声喇叭,交战。执牌者专以前进为务,不许出头看贼,伍下恃赖牌遮其身,只以筅、枪出牌之前戳杀为务。

戚继光没提及这五人之间间隔多大,但他们都要从统一面盾牌取得保护,必定甚为拥挤。《纪效新书》中也提及同伍五人全部平行站立的所谓“三才阵;,但没有具体阐明这种队列的用途,大略是敷衍某些特别情况,如需要拉开较宽的正面,但不会有太剧烈的战斗,如围猎、搜山等。

当代研讨者应用《纪效新书》时需要注意,“鸳鸯阵;中哪些是因袭已久的步兵战阵传统,哪些是戚继光自己的独创。与以往史书中的战例及兵书著述比拟,戚继光“鸳鸯阵;的翻新之处,就是他器重最基层的五人“伍;和十二人队,每个伍都有盾牌手(兼用腰刀)、狼筅手、长枪手、?钯手四种兵士。这给武器供给、士兵协同训练都增添了难度,不是所有时代的步兵军队都能做到。

蓝永蔚先生认为年龄时每个“伍;五名士兵都用不同的兵器,以及五人前后站立,应该是从戚继光“鸳鸯阵;受到的启示。但“鸳鸯阵;在良多方面是没有先例的,有其时代和地舆特殊性:首先,“鸳鸯阵;的基本训练原则是以多打少,全“伍;五人只能同时应付一到两名敌军:盾牌手提供掩护;狼筅手烦扰敌军;两名长枪手分辨掩护盾牌手和狼筅手,并承当刺杀敌军的主要职能;?钯手则防范敌军突入过近。戚继光的对手倭寇并非正规军,数目较少但单兵战斗力较高。所以只能采用“以多打少;战术,以一个“伍;凑合一两名设想敌。而且戚继光可以用较多的时光招募训练军队、筹备武器,这在大规模战争和全面骚乱时代都是难以做到的。其次,是南方江浙水网丛林的地理特征,“夫南方山水林翳,地势最狭;,大部队无法开展,鸳鸯阵以五人、十二人为基本作战单位,灵活机动,适应庞杂地形作战。但在北方大平原上的大范围会战中这种编组形式并没有上风。这些因素导致鸳鸯阵只能在抗倭战争中过眼云烟,再没有后继者。

戚继光对军阵非适用化趋势的批驳

军阵的队列编组、变更,本来是从实战须要发展而来。但在汉代之后,军阵演练逐步成为一种针对庶民的集团艺术表演,使之逐渐脱离实战。汉代宫廷原来有岁终“大傩;之风,由少年黄门后辈(宦官)表演驱赶疫鬼。在东汉时,这种傩戏和皇室礼送驻京士卒还乡的典礼联合。这可能由于两者都是在岁末之际,且都是一种公共表演性质很强的运动,所以换防士卒会以军阵队列情势参加某些傩戏表演。这体现了军阵操练走向民众娱乐的趋势。到北魏和平三年(462年)年底,“制战陈之法十有余条。因大傩耀兵,有飞龙、腾蛇、鱼丽之变,以示英武;。其详细进程为,部队分为步兵、骑兵两支,骑兵在北,象征北魏军,步兵在南,象征南朝刘宋军:

其步兵所衣,青、赤、黄、黑,别为部队;?、?、矛、戟,相次周回转易,以相赴就。有飞龙腾蛇之变,为函箱、鱼鳞、四门之陈,凡十余法。跽起前却,莫不应节。陈毕,南北二军皆鸣鼓角,众尽大噪。各令骑将六人去来挑衅,步兵更进退以相拒击,南败北捷,认为盛观。自后踵以为常。

这种表演是为了夸耀朝廷军威,同时在节庆中娱乐大众。为了追求更好的视觉后果,与实战无关的因素都逐渐掺入进来,使之成为单纯寻求娱乐视觉效果的大型“团体操表演;。北魏时期战争较频繁,军队接收实战锤炼的机遇多,还不至因表演影响军队战斗力。但在承平较久的朝代,军队缺乏实战测验,会把这种花哨无用的阵型表演当成真正的军阵。特别是自宋代当前,传统武术“门派;兴起,将实战对打技艺改革成近似艺术体操的“套路;表演;同时,小说、评书等街市文学崛起,以《三国演义》为代表的历史演义小说风行,将冷兵器战争戏说为个别武艺高超的大将彼此对打。军阵也和虚构的神怪传说、五行八卦等非感性因素相结合,使普通大众(包含士大夫和未经实战的将士)阔别了真正的战役经验。

在戚继光生涯的时代,社会大众对战阵的曲解已到达高峰,京师禁军操练的都是朴实无华的队列阵型,甚至戚继光不得不本人招募军队,从头练习。他批评京军操练“日久传讹,习学通是虚套,其真处死令、营艺,无一相合,及临阵又出一番法令。如此操至百年,何裨于用?; 有人问戚继光:为何官府平时表演的“花枪、花刀、花棍、花叉之法;不能用于实战?他只能根本治理从头说明:

且如各色器技营阵,杀人的勾当,岂是难看的?今之阅者,看武艺,但要周旋左右、满片花草;看营阵,但要周旋华彩,视为戏局套数。谁曾按图对士,一摺一字考问操法,以至于终也?是此花法胜,而对手工夫渐迷,武艺之病也。就其器技营阵之中,间一花法尚不可用,况异教耶?

戚继光虽有从实战经验教训中总结来的远见卓识,特殊是对“花枪;“花阵;的警戒与恶感,但他也生活在汪洋大海般的传统文明背景和语境中,未免受到玄学神秘主义,或者披着经典外衣的“伪常识;或思维方法的影响,但他一直注意检查先入为主、缺乏效验的前人成说。比拟他前后两次编写的《纪效新书》,也可以看到这个发展过程。

《纪效新书》十八卷本成书于嘉靖四十一年(1562年),戚继光35岁时;十四卷本成书于万历十二年(1584年),戚继光57岁时。在早期的十八卷本中,戚继光自拟“纪效新书目;(即目录),全体篇章依照“礼、乐、射、御、书、数;六秩的次序编排。这是用儒祖传统的“六艺;来比附,实际内容全无关联。但到暮年的十四卷本目录、凡例中,就摈弃了那种无谓的比附,直接以“束伍;“线人;“手足;“营阵;“实战;“胆气;“舟师;等给十四卷命名。在早期十八卷本中,记录了戚继光在浙江时训练新兵的一些阵法,其中有相似高分子构造式的“结队法;“结攒法;,就是典范华而不实的“花阵;;《拳经捷要篇》重要是单人武术套路,其中不乏“拳打不知;之类神秘颜色的说法。在十四卷本《纪效新书》中,则删除了“结队法;“结攒法;阵型和整卷《拳经捷要篇》。

戚继光毕竟未能总结出一整套冷兵器单兵作战和阵法队列的术语、教养系统。但从准备北方防边(防蒙古)开端,戚继光已经将留神力转向了军队的全面火器化,他在这一时代写作《练兵实纪》,最主要就是主意军队全面火器化。从这点看,他的视线已经从冷武器时代逾越到了近代。从抗倭时代开始,他始终在呐喊进步火器生产的工艺程度,但当时中国缺少近代的基本迷信体制,弹道学、近代化学、制图学等都未涌现,基本无法进行尺度化的火枪火炮出产,故未能走上军事近代化之路。如黄仁宇总结的,戚继光是一位“孤单的将领; ,完整脱离了他生存的时代。而造成这个局势的起因,仅仅是他勤于总硬朗战中的教训与教训罢了。

(本文原题《戚继光对军阵战术的探讨跟对世俗观点的改正》,选摘自《南北战斗三百年:中国4—6世纪的军事与政权》,李硕著,文景·上海国民出版社,2017年。经受权,磅礴消息转载,现题目为编者所拟。)

相关的主题文章: